全晉文卷七十六

烏程嚴可均校輯

摰虞一

虞字仲治。京兆長安人。泰始中舉賢良。拜中郎。擢太子舍人。除聞喜令。召補尚書郎。元康中遷吳王友。後歷祕書監、衛尉卿、光祿勳太常卿遭亂餓死。有三輔決錄注七卷。文章流別志論二卷集十卷。

思游賦（并序）

虞嘗以死生有命。富貴在天。天之所祐者義也。人之所助者信也。履信思順。所以延福。違此而行所以速禍然道長世短。禍福舛錯。怵迫之徒。不知所守。蕩而積憤。或迷或放故借之以身。假之以事。先陳處世不遇之難。遂棄开倫。輕舉遠游。以極常人罔惑之情。而後引之以正。反之以義。惟[惟當作推]神明之應于視聽之表。崇否泰之運于智力之外。以明信天任命之不可違。故作思游賦。其辭曰。

有軒轅之遐冑兮。氏仲壬之洪裔。數華穎于末葉兮。晞靈根于上世。準乾坤以斡度兮。儀陰陽以定制。匪時運其焉行兮。垂太虛而遙曳。戴朗月之高冠兮。綴太白之明璜。（御覽六百八十四作綴太珠之明璫。）制文霓以為衣兮。襲采雲以為裳。要華電之煜 兮。珮玉衡之琳琅。明景日以鑒形兮。信煥曜而重光。至美詭好于凡觀兮。修稀合而靡呈燕。石緹襲以華國兮。和璞遙棄于南荊。夏像韜塵于市北兮。瓶罍抗方于兩盈。鸞皇耿介而偏栖兮。蘭桂背時而獨榮。關寒暑以練真兮。豈改容而爽情。感昆吾之易越兮。懷暉光之速暮。羨一稔而三春兮。尚含英以容豫。悼曜靈之靡暇兮。限天晷之有度。聆嗚蜩之號節兮。恐隕葉于凝露。希前軌而增騖兮。眷後塵而旋顧。往者倏忽而不逮兮。來者冥昧而未著。二儀泊焉其無央兮。四節環轉而靡窮。星鳥逝而時反兮。夕景潛而且融。旻三后之在天兮。歎聖哲之永終。諒道脩而命微兮。孰舍盈而戢沖。握隋珠與蕙若兮。時莫悅而未遑。彼未遑其何恤兮。懼獨美之有傷。蹇委深而投粵[粵當作奧]兮。庶芬藻之不彰。芳處幽而彌馨兮。寶在夜而愈光。逼區內之迫脅兮。思攄翼乎八荒。望雲階之崇壯兮。願輕舉而高翔。造庖犧以問象兮。辨吉繇于姬文。將遠游于太初兮。鑒形魄之未分。四靈儼而為衛兮。六氣紛以成群。驂白獸于商風兮。御蒼龍于景雲。簡廝徒于靈圉兮。從馮夷而問津。召陵楊于游谿兮。旌五子于柏人。前祝融以掌燧兮。殿玄冥以掩塵。形彯彯而遂遐兮。氣亹亹而愈新。挹玉膏于萊嵎兮。掇芝英于瀛濱。揖太昊以假憩兮。聽賦政于三春。洪範翕而復張兮。百卉隕而更震。睇玉女之紛彯兮。執懿筐于扶木。覽玄象之韡 兮。仍騰中集乎陽谷。吸朝霞以燎飢兮。降廩泉而濯足。將縱轡以逍遙兮。恨東極之路促。詔纖阿而右迴兮。覿朱明之赫戲。 群神于夏庭兮。迴蒼梧而結知。纚焦明以承旂兮。駔天馬而高馳。讒羲和于丹丘

全晉文卷七十六 摰虞 二

兮。誚倒景之亂儀。尋凱風而南暨兮。謝太陽于炎離。戚溽署之陶鬱兮。余安能乎留斯。聞碧雞之長晨兮。吾將往乎西游。奧浮鷁于弱水兮。泊舳艫兮中流。苟精粹之攸存兮。誠沈羽以汎舟。軼望舒以陵厲兮。羌神漂而氣浮。訊碩老于金室兮。采舊聞于前脩。譏淪陰于危山兮。問王母于椒丘。觀玄鳥之參趾兮。會根壹之神籌。櫌毚兔于月窟兮。詰姮娥于蓐收。爰攬轡而旋驅兮。訪北叟之倚伏。乘增冰而遂濟兮。凌固陰之所滀。探龜蛇于幽穴兮。瞰罔養之潛育。哂倏忽之躁狂兮。喪中黃于耳目。偭燭龍而游衍兮。窮大明于北陸。攀招搖而上躋兮。忽蹈廓而淩虛。豋閶闔而遺眷兮。頫玄黃于地輿。召黔雷以先導兮。覲天帝于清都。觀渾儀以寓目兮。拊造化之大鑪。爰辨惑于上皇兮。稽吉凶之元符。唐則天而民咨兮。癸亂常而感虞。孔揮涕于西狩兮。臧考祥于婁句。跖肆暴而保乂兮。顏履仁而夙徂。何否泰之靡所兮。眩榮辱之不圖。運可期兮不可思。道可知兮不可為。求之者勞兮欲之者惑。信天任命兮理乃自得。且以四位為匠。乾 為均。散而為物。結而為人。陽降陰升。一替一興。流而為川。滯而為陵。禍不可攘。福不可徵。其否兮有豫。其泰兮有數。成形兮未察。靈像兮已固。承明訓以發蒙兮。審性命之靡求。將澄神而守一兮。奚飄飄而遐游。斐陳辭以告退兮。主悖惘而永歎。惟升降之不仍兮。詠別易而會難。願大響以致好兮。盍息駕于一餐。會司儀于有始兮。延嘉賓于九乾。陳鈞天之廣樂兮。展萬舞之至歡。枉矢鑠其在手兮。狼弧翾其斯彎。睨翟犬于帝側兮。殪熊羆于靈軒。爾乃清道夙蹕。載輪脩祖。班命授號。轙輈整旅。兆司鬱以屆路兮。萬靈森而陳庭。豐降[降當作隆]軒其警眾兮。鉤陳帥以屬兵。堪輿竦而進時兮。文昌肅以司行。抗蚩尢之脩旃兮。建雄虹之采旌。乘雲車電鞭之扶輿委移兮。駕應龍青 之容裔陸離。俯游光逸景倏爍徽霍兮。仰流旌垂旄焱攸攕

全晉文卷七十六 摰虞 三

纚。前湛湛而攝進兮。後僸僸而方馳。且啟行于重陽兮。奄稅駕乎少儀。跨列 兮闚乾 。揮玉關兮出天門。涉漢津兮望崑崙。經赤霄兮臨玄根。觀品物兮終復魂。形已消兮氣猶存。眺懸舟之離離兮。懷舊都之藹藹。仍繁榮而督引兮。將遄降而速邁。華雲依霏而翼衡兮。日月炫晃而映蓋。蹈煙熅兮辭天衢。心闣 兮識故居。路遂遒兮情欣欣。奄忽歸兮反常閭。脩中和兮崇开倫。大道繇兮味琴書。樂自然兮識窮達。澹無思兮心恆娛。（晉書摰虞傳。）

疾愈賦

余體氣不和。飲食漸損。旬有餘日。眾疾並除。饋食纖纖而日 。體貌廉廉而轉損。校朝夕其未殊。驗朔望而減本。形容消而憔悴。體質憊而狼狽。內憂深而慮遠。乃量餐而度帶。講和緩之餘論。尋越坐之遺方。攷異同以求中。稽眾術而簡良。會異端于妙門。乃歸奇于涉廛。惟茲藥之攸造。寶明中之皆堅。丸以三七為劑。服以四獻為程。勢終朝而始發。景未仄而身輕。食信宿而異量。體涉旬而告平。（蓺文類聚七十五。）

槐賦

覽坤元之產殖。莫茲槐之為貴。爰表庭而樹門。膺論道而正位。爾乃觀其誕 壯。察其攸居。豐融湛 。蓊鬱枎疏。上拂華宇。下臨修渠。湊以夷逕。帶以通衢。樂雙游之黃鸝。嘉別摰之王雎。春棲教農之鳩。夏憩反哺之烏。鼓柯命風。振葉致涼。開明過于八闥兮。重陰踰乎九房。（蓺文類聚八十八。初學記二十八。御覽九百二十一。）

鵁鶄賦

有南州之奇鳥。諒殊美而可嘉。生九皋之曠澤。遊江淮之洪波。既翦翼以就養。遂婉孌乎邦家。鵁鶄呈儀。若刻若畫。鸞頸龜背。戴玄珥白。斑毛赬膺。駮羽朱掖。青不專紺。纁不擅赤。因宛點注。希稠有適。其在水也。則巧態多姿。調節柔骨。一低一仰。乍浮乍沒。或遊或無。繽翻倏忽。若乃陽故多陰。殊方相求。見水則喜。睹火而憂。（蓺文類聚九十二。）

全晉文卷七十六 摰虞 四

觀魚賦

觀鱗族于彪池兮。睨羽群于瀨涯。乃有洧泉之鯉。濯波之鰋。瀺灂湧躍。沒浪赴遠。集于曲 之隈。逐于澹淡之深。攢聚輻蹙。或躍或沈。倏樂攸驛。眩目驚心。徒極觀而無獲兮。羨鮮肴之柔嘉。于是六柱俱起。參構橫羅。編莞為棧。束木激波。奔宿轉薄。流不及瀾。魚未驚而失行。忽浪達于急湍。諒形勝之得勢。實有往而無反。炰鱉膾鯉。亦有庶羞。肴核並陳。既旨且柔。汎溢灂于通溝。因素皮以獻酬。騁微巧于浮觴。競機捷于迅流。既歡豫而不倦。願窮晝而兼夜。獨臨川而慷慨。感逝者之不捨。惟脩名之求立。戀景曜之西謝。懼留連之敗德。遂收歡而命駕。是時也。含懷湛遁。需于酒食。盤衎宴安。歡情未極。選興之言。矯枉以直。悅而不懌。莫不歡息。（蓺文類聚九十六。初學記三十。）

愍騷

蓋明折之處身。固度時以進退。泰則攄志于宇宙。否則澄神于幽昧。摛之莫究其外。亟之罔識其內。順陰陽以潛躍。豈凝滯乎一概。（蓺文類聚五十六。）

遷宅誥

惟太始三年九月上旬。涉自洛川。周于原阿。乃卜昌水東。黃水西。背山面隰惟此良。（御覽五十六。）

冊隴西王泰為太尉文

朕惟君行為時表。親則宗臣。論道經邦。保乂皇家。是用進登上台。其上清三光。下寍九域。永欽洪範。以康宇宙。敬哉。（初學記十一。御覽二百七。）

全晉文卷七十六 摰虞 五

泰始四年舉賢良方正對策

策問曰。頃日食正陽。水旱為災。將何所修。以變大眚。及法令有不宜于今。為公私所患苦者。皆何事。凡平世在于得才。得才者借耳目以聽察。若有文武器能。有益于時務。而未見申敘者。各舉其人。及有負俗謗議。宜先洗濯者。亦各言之。虞對曰。

臣聞古之聖明。原始以要終。體本以正未。故憂法度之不當。而不憂人物之失所。憂人物之失所。而不憂災害之流行。誠以法得于此。則物理于彼。人和于下。則災消于上。其有日月之眚。水旱之災。則反聽內視。求其所由。遠觀諸物。近驗諸身。耳目聽察。豈或有蔽其聰明者乎。動心出令。豈或有傾其常正者乎。大官大職。豈或有授非其人者乎。賞罰黜陟。豈或有不得其所者乎。河濱山巖。豈或有懷道釣築。而未感于夢兆者乎。方外遐裔。豈或有命世傑出。而未蒙膏澤者乎。推此類也。以求其故。詢事考言。以盡其實。則天人之情。可得而見。咎徵之至。可得而救也。若推之于物則無忤。求之于身。則無尢。萬物理順。內外咸宜。祝史正。辭言不負誠。而日月錯行。天癘不戒。此則陰陽之事。非吉凶所在也。期運度數。自然之分。固非人事所能供御。其亦振稟散滯。貶食省用而已矣。是故誠遇期運。則雖陶唐殷湯。有所不變。苟非期運。則宋衛之君。諸侯之相。猶能有感。惟陛下審其所由。以盡其理。則天下幸甚。臣生長蓽門。不逮異物。雖有賢才。所未接識。不敢瞽言妄舉。無以疇咨聖問。（晉書摰虞傳。）

諫改除普增位一等表

臣聞昔之聖明。不愛千乘之國。而惜桐葉之信。所以重至尊之命。而達于萬國之誠也。前乙已赦書。遠稱先帝遺惠餘澤。普增位一等。以酬四海欣戴之心。驛書班下。被于遠近。莫不鳥騰魚躍。喜蒙德澤。今一旦更以主者思文不審。收己往之詔。奪己澍之施。臣之愚心。竊以為不可。（晉書摰虞傳。時太廟初建。詔普增位一等。後以主者承詔失旨。改除之。虞上表。）

全晉文卷七十六 摰虞 六

典校五禮表

臣典校故太尉顗所撰五禮。臣以為夫革命以垂統。帝王之美事也。隆禮以率教。邦國之大務也。是以臣前表禮事稽留。求速訖施行。又以喪服最多疑闕。宜見補定。又以今禮篇卷煩重。宜隨類通合。事久不出。懼見寢嘿。蓋冠婚祭會諸吉禮。其制少變。至于喪服。世之要用。而特易失旨。故子張疑高宗諒陰三年。子思不聽其子服出母。子游謂異父昆弟大功。而子夏謂之齊衰。及孔子沒而門人疑于所服。此等皆明達習禮。仰讀周典。俯師仲尼。漸漬聖訓。講肄積年。及遇喪事。猶尚若此。明喪禮易惑。不可不詳也。況自此已來。篇章焚散去聖彌遠。喪制詭謬。固其宜矣。是以喪服一卷。卷不盈握。而爭說紛然。三年之喪。鄭云二十七月。王云二十五月。改葬之服。鄭云服緦三月。王云葬訖而除。繼母出嫁。鄭云皆服。王云從乎繼寄育乃為之服。無服之殤。鄭云子生一月。哭之一日。王云以哭之日。易服之月。如此者甚眾。喪服本文省略。必待注解。事義迺彰。其傳說差詳。世稱子夏所作。稱王[稱王之王當作鄭]祖經宗傳。而各有異同。天下並疑。莫知所定。而顗直書古經文而已。盡除子夏傳。及先儒注說。其事不可得行。及其行事。故當還頒異說。一彼一此。非所以定制也。臣以為今宜參采禮記。略取傳說。補其未備。一其殊義。可依準王景侯所撰喪服變除。使類統明正。以斷疑爭。然後制無門咸同所由。又有此禮當班于天下。不宜繁多。顗為百六十五篇。篇為一卷。合十五餘萬言。臣猶謂卷多文煩。類皆重出。案尚書堯典。祀山川之禮。惟于東嶽。備稱牲幣之數。陳所用之儀。其餘則但曰如初。周禮。祀天地五帝享先王。其事同者。皆曰亦如之。文約而義舉。今禮儀事同而名異者。輒別為篇卷。煩而不典。皆宜省文通事。隨類合之。事有不同乃列其異。如此。所減三分之一。（晉書禮志一。）

全晉文卷七十六 摰虞 七

奏定二社

臣案祭法。王為群姓立社曰太社。王自為立社曰王社。周禮。大司徒設其社稷之壝。又曰。以血祭社稷。則太社也。又曰。封人掌設王之社壝。又有軍旅宜乎社。則王社也。太社為群姓祈報。祈報有時。主不可廢。故凡祓社釁鼓。主奉以從。是也。此皆二社之明文。前代之所尊。以尚書召誥社于新邑三牲各文。詩稱乃立冢土。無兩社之文。故廢帝社。惟立太社。詩書所稱。各指一事。又皆在公旦制作之前。未可以易周禮之明典祭法之正義前改建廟社。營一社之處。朝議斐然。執古匡今。世武皇帝躬發明詔。定二社之義。以為永制。宜定新禮。從二社。（晉書禮志一。）

奏祀六宗

案舜受終。類于上帝。禋于六宗望于山川。則六宗非上帝之神。又非山川之靈也。周禮肆師職曰。用牲于社宗。黨正職曰。春秋祭禜亦如之。肆師之宗。與社並列。則班與社同也。黨正之宗。文不繫社。則神與社異也。周之命祀。莫重郊社。宗同于社。則貴神明矣。又月令孟冬祈于天宗。則周禮祭[祭下脫禜字]月令天宗。六宗之神也。漢光武即位高邑。依虞書禋于六宗安帝元初中立祀乾位。禮同太社。魏氏因之至景初二年。大議其神朝士紛紜。各有所執。惟散騎常侍劉邵以為萬物負陰而抱陽沖氣以為和。六宗者。太極沖和之氣。為六氣之宗者也。虞書謂之六宗周書謂之天宗。是時攷論異同而從其議漢魏相仍。著為貴祀。凡崇祀百神。放而不致。有其興之則莫敢廢之。宜定新禮。祀六宗如舊。（晉書禮志上。）

明堂郊祀議

案漢魏故事。明堂祀五帝之神。新禮云五帝即上帝即天帝也。明堂遂除五帝之位。惟祭上帝。案仲尼稱郊祀后稷。以配天宗。祀文王于明堂以配上帝周禮。祀天旅上帝祀地旅四望。四望非地則上帝非天。斷可識矣郊丘之祀埽地而祭牲用繭栗。器用陶匏。事反其始故配以遠祖明堂之祭備物以薦三牲並陳。邊豆

全晉文卷七十六 摰虞 八

成列禮同人理故配以近考。郊堂兆位居然異體牲牢品物。質文殊趣且祖考同配。非謂尊嚴之美。三日再祀非謂不黷之義其非一神。亦足明矣。昔在上古生為明王。沒則配五行。故太昊配木。神農配火。少昊配金顓頊配水。黃帝配士此五帝者。配天之神。同兆于四郊報之于明堂。祀天大裘而冕。五帝亦如之。或以為五精之帝。佐天育物者也。前代相因。莫之或廢。晉初始從異議。庚午詔書。明堂及南郊。除五帝之位。惟祀天神。新禮奉而用之。前太醫令韓楊上書宜如舊祀五帝。太康十年詔以施用。宜定新禮。明堂及郊祀五帝。如舊議。（晉書禮志上。通典四十四。）

祀皋陶議

故事祀皋陶于廷尉寺。新禮移祀于律署。以同祭先聖于太學也。又故事祀以社日。新禮改以孟秋之月。在應秋政。臣虞謹案虞書。皋陶作士師。惟明克允。國重其功。人思其當。是以獄官禮其神。繫者致其祭功在斷獄之成不在律令之始也。太學之設。義重太常。故祭于太學是崇聖而從重也律署之置。卑于廷尉。移祀于署。是去重而就輕也律非正署。廢興無常。宜如舊祀于廷尉。又祭用仲春。義取重生改用孟秋以應刑殺理未足以相易。宜定新禮。皆如舊。（晉書禮志上。又蓺文類聚四十九引摰虞新禮議。又通典五十三御覽五百二十六引摰虞 祀議。）

廟設次殿議

次殿所以為解息之處凡適尊以不顯為恭以由隱為順而設之于上位入自南門非謙厭之義。宜定新禮皆如舊說。

釋服議

古者無事故喪三年非訖除心喪也後代一日萬機故魏權制晉氏加以心喪非三年也。（通典八十。）

全晉文卷七十六 摰虞 九

挽歌議

漢魏故事大喪及大臣之喪執紼者挽歌。新禮以為挽歌出于漢武帝役人歌勞聲辭哀切遂以為送終之禮。雖音曲摧愴非經曲所制不宜以歌為名案挽歌因唱和而為摧愴之聲銜枚所以全哀引亦以感眾。雖非經典所載是歷代故事。詩稱君子作歌惟以告哀以歌為名。亦無所嫌。宜定新禮如舊。（晉書禮志中。通典八十六。）

喪佩議

周禮武賁氏士大夫之職也。皆以兵守王宮。國有喪故。則衰葛執戈楯守門。葬則從車而哭。又成王崩。太保命諸大夫以干戈內外警設明喪故之際。蓋重宿衛之防。去喪無所不佩。謂服飾之事。不謂防禦之用。宜定新禮。布衣劍如舊。其餘如新制。（晉書禮志中。）

吉駕導從議

漢魏故事將葬。設吉凶鹵簿。皆有鼓吹。新禮以禮無吉駕導從之文臣子不宜釋其衰麻以服玄黃。除吉駕鹵簿。又凶事無樂。遏密八音除凶服之鼓吹。虞案禮。葬有祥車曠左。則今之容車也。既葬。日中反虞。逆神而還。春秋傳。鄭大夫公孫 卒。天子追賜大路。使以行士喪禮葬有 乘車。以載生之服。此皆不唯載柩。兼有吉駕之明文也。既設吉駕。則宜有導從。以象平生之容。明不致死之義。臣子衰麻不得為身而釋。以為君父。則無不可。顧命之篇。足以明之。宜定新禮。設吉服導從如舊。其凶服鼓吹宜除。（晉書禮志中。御覽五百六十七。）

公為所寓服議

周禮作樂于刑厝之時。而著荒政十二。禮備制待物。不以時衰而除盛典。世隆而闕衰教也。曩者王司徒失守播越。自稱寄公。是時天下又多此比。皆禮之所及。宜定新禮。自如舊經。（晉書禮志中。）

傍親服議

虞謹案古者諸侯君臨其國。臣諸父兄。今之諸侯。未同于古。未同于古則其尊未全。不宜便從絕 之制。而今傍新服。斬衰之重也。諸侯既然。則公孤之爵。亦宜如舊。昔魏武帝建安中已曾表上。漢朝依古為制。事與古異。皆不施行。施行者著魏科大。大晉采以著令。宜定新禮。皆如舊。（晉書禮志中。御覽四百五十七。）

全晉文卷七十六 摰虞 十

師服議

喪服無弟子為師服之制新禮。弟子為師齊衰三月。臣虞謹案。自古弟子無師服之制。故仲尼之喪。門人疑于所服。子貢曰。昔夫子之喪顏回。若喪子而無服。請喪夫子若喪父而無服。遂心喪三年。此則懷三年之哀而無齊衰之制也。群居入則絰。出則否。所謂弔服加麻也先聖為禮。必易從而可傳。師徒義誠重。而服制不著。歷代相襲不以為缺。且尋師者以彌高為得。故屢遷而不嫌。修業者以日新為益故舍舊而不疑。仲尼稱三人行必有我師焉。子貢曰夫何常師之有淺教之師。暫學之徒。不可皆為之服。義有輕重。服有廢興則臧否由之而起。是非因之而不爭愛惡相攻。悔吝生焉宜。定新禮無服如舊。（晉書禮志中。通典一百一。御覽五百四十七。）

為皇太孫服議

太子初生。舉以成人之禮。則殤理除矣。太孫亦體君傅重。由位成而服全。非以年也。天子無服殤之儀。絕 故也。（宋書禮志二。惠帝太安元年。皇太孫尚薨。有司奏御服齊衰 。詔通議祕書監摯虞議。又略見晉書摰虞傳。）

全晉文卷七十六終